感悟

空海草书《金刚般若经开题残卷京都馆藏本2019

  经者通四种。如是等义皆约唐言释之罢了复次约四种法身释之。草书,论指无为无漏之身。现存的约有150行!

  【17】波罗蜜亦是三昧耶身。不过其后被带出寺外并遭截断,金刚即金刚部。现日本京都邦立博物馆藏。又福德甚众。然犹无为法中具足恒沙之妙德。别者但金刚利菩萨三摩地诀窍也。金刚即三昧耶身。可能显露它是一份底稿。各持标帜住波罗蜜形故。万行诀窍身各具三昧耶身。复次约四种曼荼罗释之。此为京都邦立博物馆所藏的63行及极少断片,即是将释教经典的落款加以评释,

  四种法身各具法曼荼罗故。下文所说全体贤圣皆以无为法而有不同。所谓开题,从文中有加笔改良的地方,全卷外传是京都醍醐寺的三宝院所藏,阿閦佛为主有微尘数尊。刹尘不得喻其数。【2】之藏是也。定惠具足故。另有38行日本奈良博物馆藏!

  纸本,显名文殊师利菩萨也。为空海亲笔所书。正在大正十二年(西元1923年)合东大地动时被销毁了。所谓如来恒沙万德虽云离有为虚妄之相绝四种言说之境。并发挥其概略。能断即宝部。常恒稳固自正在主宰故。尺寸长202.4厘米、高27.6厘米。而接正在这些残卷及断片之前的86行,已事实故。曾为高松宫家所保藏。如于部名即宝部尊也。金刚者自性法身。复别别释者。

  河沙不行比其量。亦宝莲等通本卷乃弘法巨匠空海所撰写的中邦唐代义净译本《能断金刚般若波罗蜜经》的「开题」,所谓万德则曼荼罗无尽厉肃【8】等故。今四种法身四种曼荼罗身相好等皆云福聚。【14】之相故。【1】如是四行中具无量德。【11】不散。经者亦是三昧耶身。互涉入加持故。又全体诸佛及诸佛无上正遍知法皆从此经出。日本安然期间,书于中邦唐代,波罗蜜形者所谓入定相耳。【5】德者即四种法身相好也。此金刚有独三五等别。五色修众罗亦名经故空海《金刚般若经开题残卷》京都馆藏本,常恒稳固故。

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